贾樟柯电影推荐

参加巴黎时装周的女服装设计师马可
小镇上守着「裁剪制衣」店铺里的裁缝
一城一村挺有趣的对比两者唯一的联系似乎只有服装
但两者都是爱的劳工当服装流水线车间响起beyond的《情人》时他们都会感动吧
这部纪录片让我开始理解贾科长的浪漫了
BTW,如果你的衣服烂了你会直接丢掉吗？我想我以后不会了。这个光怪陆离的城市里剪裁摊儿已经很少了，我不想它们渐渐消失。如果他们的手艺有一天变得“无用”无法再为自己糊口，他们会去向哪里？感谢贾樟柯导演让我有了这样的思考。怀着对弱势群体的关切和悲悯

据说走出一段恋情的阴影的最好办法就是开始一段新恋情，那么逃出一部好电影的梦魇的最佳策略就是再看一部好电影。谢天谢地，看了《无用》，我终于逃出《色戒》迷城了。
《无用》令人感触良多。影片还是胜在题材、立意、切入点，贾樟柯又一次狠狠掐住了时代的七寸。说他现在“重历史、轻审美”也许颇为准确。但“重历史”也有高下之分，盼着贾樟柯堕落的看官们又要失望了，贾樟柯的历史情怀无关千秋霸业，更非赶潮流数风流人物，而依然根植于他在《小武》时代就觉醒的对此时此刻此地无可挽回地正在形成的历史的警惕、伤感、和愤懑 – 那是农业社会向工业社会全速转型中千千万万个人的社会关系断裂、家园丧失的历史。在这样的速度和力量面前，大概唯有记录片才能为这脚步匆匆的时代留下点诗意。
贾樟柯的纪录片语言在迅速进步，《无用》已经比《东》实沉多了，但仍感觉他可以做到更好、更流畅。三段式的影片中第一段是冷抒情，导演节奏拿捏得最好，压抑到最后的情绪在一曲黄家驹《情人》的诱导下静静蔓延；第二段是纯记叙，风头则全被马可抢去

1⃣️贾樟柯信奉的现实主义更适合于剧情片，那些人物的故事可以经过设计，但纪录片里需要长久的观察发现，而贾导拍纪录片之总是沉醉于一些表象的真实与美，往往难以给观众带来真切的感动。这部纪录片中观众与片子人物的心理距离始终较远，即使对主要人物马可进行了大量的采访，观众也只是粗略地被动地接受了他的一些观点，尤其是片头的流水线部分，仅仅只是作为一个粗浅的开题的话，我们对这个工厂这条流水线的记忆点只在流动的工业产品上

《无用》，从绚丽湿润的广州到尘土飞远的山西，一个从逆向的角度，阐释“回归”；一个从顺向的角度，诠释“逝去”，但不管是回归还是逝去，都在讲，穿衣这件事，已经失去了我们的文化和情怀，越来越工业化，越来越和传统疏离。
我们民族的汉服，在现代，也只是重要场合，拿来作为噱头的点缀。我曾去湖北荆州博物馆拍过关于马山丝织品的纪录片，深深感到几千年前的古代织物如此精美，而在穿衣方面，古人的智慧和品味，丝毫不输与现代人。而这些都被现在千篇一律的工业化淹没了，甚至流传几千年的楚绣也行将失传。
想起另外一部台湾导演拍摄的《红谷子》，表现的是我们的传统农业的消逝，越来越多的化肥、农药、除草剂等现代化学产品，代替了有机种植，稻米种类也越来越向着高效多产“进化”。这种进化和高效从一定程度上来说，就是倒退。张以庆就说过：“有一种进步叫倒退”。我们失去的是我们的农耕传统，种下的只是转基因的苦果。
片子分两部分，广州和山西，一个现代活跃，一个粗粝木讷。两个段落是用土是用“土”这种物质过渡的

　　在電影《無用》中，中國服裝設計師馬可秉持著，她想要做出中國本土的創作，並且在崇拜和跟隨西方工業化後的服裝潮流之外製造不同的選擇－馬可的品牌形象，是中國本土的、手工的、傳達出某種內涵或本質的、承載著記憶和故事的物質（衣物），由這些理念塑造的時尚品味。馬可說，如此賦予和使用物質的意義，是不可能出現在一只拋棄式的紙杯上。
　　人與衣物的關係，從不同的生產過程和眼光中，有不同的內容。例如，工業化的衣服產業所生產的衣物，就是普及、實用的，也就似乎失卻了手工衣物有的個殊性、情感價值。然而，如此的詮釋衣物的社會性質，依靠的並不是反璞歸真的、棄絕便利性和工業化的復古，而似乎是激起或依賴著不同的時尚建構。也就是，與其說是比較傳統手工與現代工業使衣物被賦予了不同意義，不如說，我們開始想要在消費主義時代中，標榜出比起普遍更高的價值－透過對手工和情感的仿真手法，製造出綜合手工情感價值和時尚品味的商品。

节奏有点慢，着究竟是怎样一个世界，有人在服装厂用最廉价的方式出卖着生命，他们的衣食住行，他们的生老病死。有一个特写，一个女工颈后，几缕头发，低着头，或许她非常的疲惫，我不知有什么状况可以让一个人做这样的工作，第二经济体下的小人物，那种中国女人，服装厂里的中国人，在读书的若有所思的法国模特，那些有历史的，有生命的衣服，那些矿工的，搭在院子里的，破旧的衣服，如果一件东西是有历史的，他就是有生命的，手工的难得，或许他表现的太直白了，但是我懂。一个个相似的廓形，那种掩埋而特有的质感，模特脸上的妆，矿工天然的色彩。生命本来的姿态，大概就是无用吧。

无用：巨匠之作！四十块与三十块之间
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