乔瓦尼·瑞比西

我就奇了怪了，japs本身就是侵略者啊，侵略了阿伊努人的毛人岛，哦千岛群岛按历史来说属于中国，古代海东青要抓千岛群岛的去给皇帝进贡还有我不明白为什么japs不拍南千岛群岛阿伊努人不堪压迫奋起反击最后被团灭的悲壮的、残忍的、血淋淋的真实故事？不比虚假的、含有政治语言的、颠倒黑白的“日本男性征服异族女性连带异族土地一起征服”有意义？还有千岛群岛明明确确有日军的慰安所，里面抓的都是中国女人、朝鲜韩国女人、琉球国女人、东南亚女人，这不拍拍？

如题。当然艺术有艺术的真实性，并非现实主义的艺术才是好的。但是作品既然指向一个真实的历史事件，那么就存在作品和历史的平行阅读和比较问题。
我对那段历史并不了解。根据我的有限的比较文学的知识（萨义德，东方主义，blahblah），人容易产生一种刻板印象（stereotype），想象异族的时候尤其如此。比如对东方的女性化。西方人怀有了这种刻板印象，一般只有白人男性爱上羞涩、温柔、被动的东方女性，以及随之而来的一系列冒险（比如战胜了前现代的家族制对这场爱情的干涉和阻拦），和最终的抱得女人归。
“好男人”娶“差女人”是比较能接受的，而“好女人”嫁“差男人”是比较不能接受的。举例来说，女农村人嫁给城里男人的几率比较大，男农村人娶了城里女人的几率比较小。
中国最早的移民新西兰的人，是去那里的矿工，那时的中国人还拖着猪尾巴。因为矿工的工作只有男性才能担任，所以不需要女性。于是新西兰政府只允许中国男性去新西兰。这些年轻的男性在新西兰没有中国女人，而白人女性和中国男性的结合是根本不可能的事。如果去的是中国女人

《乔瓦尼之岛》是今年日本冲击奥斯卡最佳动画片的作品，选取了一个我国人民极为敏感的主题：表现二战给日本平民带来的创伤。不过，即便对日本仇恨之极并想“杀光日本人”的观众，也很难对片中这群日本人生出仇恨。色丹岛岛民一辈子居住在四面环海的偏远北方，连日本本土的模样都未见过，没有经历过战争，甚至不知战争为何物，却在整个国家战败后身不由己沦为需要偿付代价的同族。影片将他们表现为一群置身事外者，生活中只有海水、沙滩、渔船、炊烟、原野、溪流，他们对外界的认知颇为可笑，比如美国人来了要强抢民女，苏联人都是徒手杀熊的毛子。在广播里听到天皇的战败宣言，文绉绉的用词，加上信号断断续续，使他们交头接耳表示不明白。他们中的大部分与文明世界脱节，孩子们心目中的圣物——代表着当时文明运送工具的火车，无法抵达这个被遗忘的岛屿。
身在童年的纯平和宽太，又和成年人隔了一层，越发沉浸在自己的小天地里，对国恨家仇不加理睬，也毫无概念。孩子的世界宛如天堂，生活中满是取之不尽的明媚阳光、和煦海风、原野间的扑蝶和悬崖边的掏蛋

-来了真好
-嗯 乘着银河铁道来了
-是吗 是吗 … 等着 我一定活着回来
-真的啊 哥哥 我看到光了 那里就是终点吧
-不是的 不是那里
-我看到了美丽的原野 好美的原野啊 那里一定是 真正的终点
-笨蛋 一起去天涯海角啊 喂 宽太 宽太？宽太 宽太！ 宽太…
毕业证书
证明色丹岛国民学校的课程 你花了56年修完了 恭喜
谢谢
死去的人 大家一起升天 变成夜空的星星 无数的闪耀的星星 像要落下一样发着光 在这些光的照耀下 我们现在这么活着

影片从开始的“轻松欢快”到前期的“紧张”至中期的“缓和”最后到后半的“跌宕和沉重”，我的内心心理曲线也如此变化，影片中并未有多少战争场面的描写，以主人公的视角，让我们去认识了战争所带给一般老百姓的伤害，没有可以被冠以“正义”的战争，有的只是那永远受到伤害的老百姓，也许某些人还在批评这部影片是日本对南千岛群岛的执念；也许某些人还在批评日本就该如此，是发动战争的报应。而我更加觉得，这部影片是为了让我们了解战争所带给平民的残酷，兴，百姓苦；亡，百姓苦。战争从来没有赢家，有的只是给人民带来的无尽伤痛，也许有人说时间会抚平一切，但这伤口也许会永远留一道疤吧，作为历史的见证，也是在时刻提醒我们要“反对战争”。当今，战争作为一种极端政治手段，决定权往往并不在老百姓，而老百姓又为何需要承受这战争所带来的副作用呢？普通人民并没有错！有错的只是战争的发动者！我也无法奢望这个世界没有了争端，没有了战争，但我更希望能有更多的人希望“和平”！！
影片中有几处我非常喜欢，一为刚开始时

这个电影我不喜欢。首先战争的残酷性不能粉饰，似乎这个岛最后一次空袭过后也没受到波及，但是俄罗斯人来了就不同。就算俄罗斯人没有直接杀害他们，占了土地房屋，让他们离开家乡去异国他乡，这些一切主角都接受得太过自然了。
另想去看爸爸就去？在那么恶劣的环境下，自己是战俘的情况下。小孩子不懂事，大人也不懂事吗？后来宽太的死和冒失地去找人有必然联系。
叔叔的人物弧光完成度不够，就算再多的内容展现他虽市侩，但是人不坏。但是因为他的证词还有冒险的举动导致自己的哥哥被捕，流落异国他乡

“乔瓦尼之岛”惊艳！战败了也能矫情
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