跳华尔兹的音乐

这是巴赫的钢琴和罗斯特罗波维奇的大提琴。曲子静静的流淌，旋律里渗透着夕阳的光芒，温暖而又宁谧。几名以色列的士兵走在丰硕而斑驳的果园里，生活本来可以像过往一样平和而充实，直到一枚火箭弹从草丛中射出，爆炸的巨大冲击力将他们抛向空中，郭德堡变奏曲瞬间停止，取而代之的是人体的残骸与鲜红的地表，再之后是长久的黑暗。很多年后，经历过1982年黎以战争的以色列老兵们仍然会在这样的噩梦中惊醒。
醒来之后，是深深的恐惧，空虚以及惶惑。
1982年的夏天，在黎巴嫩，到底发生了什么？
影片的导演，故事的主人公，一名参加过黎以战争的老兵，总是在夜里梦见自己在一片无名的海滩中醒来，伴随着周围不断落下的炮火走上被战火蹂躏的残破不堪的城市，一栋栋恢弘的建筑在战火之后变成了地表天然的断层与褶皱，在梦里，主人公一次又一次的穿梭于这片废墟之间，茫然而不知所措。
我是谁，我从哪来，要到哪里去？这三个斯宾诺莎思考了一生的问题在梦中不断的困扰着我们的主人公，渐渐的他发现在现实中，他也早就迷失了自我

在再现1982年以色列入侵黎巴嫩的真实战役、伤兵的经历、黎巴嫩穆斯林大屠杀时，使用了动画和高度风格化的表现（影片最后一场戏除外）。显然，这些动画段落具有强烈的主观性，甚至带有表现主义的性质。它们试图像不知所措、稀里糊涂的以色列士兵一样看待这场战争。当然，电影制作者也是这样看的。用动画表现他们对战争的记忆，同时穿插了一系列真实的采访。作为对主观心灵状态的一种表现，影片获得了令人令人高度信服的力量，尽管它偏离了任何现实主义意义上的纪录标准。
——比尔·尼科尔斯《纪录片导论》

两千年前，有位叫耶稣的同学道成肉身为犹太人，对世界说：我是神的儿子。我就是道路、真理、生命。其他犹太人不相信他，将他钉上了十字架，暴尸于众。三天后，耶稣复活，犹太人于是承认耶稣是拉比（犹太教中有智慧的人），却不承认他就是弥赛亚（犹太教所信奉的摩西五经中预言的一位会降临人间的救世主），他们赶脚属于他们的真正弥赛亚还未到来。但在这之后耶稣的信徒却在全世界越来越多，奉耶稣为主的基督教渐渐成为全球第一大宗教。基督徒视犹太人为杀害主耶稣的人，自此一股以基督徒为主的反犹主义浪潮从古至今难绝。犹太人中还总是层出不穷各种聪明人，在科学、艺术、政治和经济领域都有高比例的佼佼者，这更让其他民族气愤。从十字军东征到沙皇，再到二战时期的纳粹大屠杀高潮，这种贯穿千年的仇恨中夹杂着嫉妒，夹杂着自以为神圣的捍卫，也夹杂着种族优越与低贱的宣告。在屠杀时幸存的犹太人大量涌入巴基斯坦寻求避难。纳粹的法西斯主义日渐强盛，暴行的残忍逐渐让世界如梦初醒，其他国家联合起来，1945年反法西斯获得胜利。战争结束后

遗忘战争中的残忍，遗忘自己的参与，通过将自己抽离痛苦而罪恶的回忆而保留自己的良心。以色列借刀杀人又进行反思。
在突击艇上梦见海的女神，在逃亡途中钻入大海，只有在大海中可以获得平静。背后队友被轰炸的幻想又代表了什么？
因为无法抑制的恐惧和两年的杀戮训练而展开漫无目的的攻击，红色奔驰和千疮百孔的一家人的尸体。后面汽车炸弹又用到红色奔驰，用意何在？
信仰和宗教的伪善。开枪，对谁？我不知道。“这时候祷告不是更好吗？”“那就一边祷告一边开枪。”
像机械般地运载尸体

《和巴什尔跳华尔兹》完美！回忆是刀子：直面黑暗？
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