《哭声》剧情深度解析

青龙奖获奖电影，前2个多小时的剧情很紧张，憋着尿看到最后，期待一个精彩的结局，然而结局并没有让人看懂整个电影的“”动机“”。一篇没有写完的作文虽然过程很精彩，依旧是不合格作文。
豆瓣上有很多国度解读，其实导演想表达的无外乎两点--两种结局，根据你自己的信仰去选择：
两个穿日本尿裤的合伙人是好人：
论据：黄大仙第一次做法的时候由于不知情选择日本人开干，使得他的合伙人做法失败且受重伤，而当时这个日本人正试图超度车上尸变的那一位，超度失败一脸惊恐，最后僵尸出笼。
两个穿日本尿裤的合伙人是坏人：
论据：日本人会变身，死不掉，黄大仙逃回首尔的时候，日本人天降飞蛾迫使其返回并肩作战。
然而本片的硬伤-----------没有作案动机，为何杀人，何时开始死人，何时不会再继续死人。。。。

　转自互联网。。。。。这是目前我看到最合理的解释之一
我感觉国村隼应该是处在人魔之间的某种存在，所以也有实在的肉体，也有法术（邪力），但他应该在一种变化的状态里。看到的一种分析的说法是，国和黄两人是恶鬼的祭祀者，他们拿谷城的村民作为祭献恶鬼的活体祭品，但这个过程需要以下几个步骤，第一就是拿活人的某个信物，以这个信物为出发点开始下咒，第二只要活人被诅咒上钩便开始浑身发病，长出小痘子，然后脾气大变，好像是恶灵附体一样，然而这个时候还不是恶灵附体，但有了伤害别人的潜在危险（小女孩拿剪刀捅了隔壁老奶奶），第三家人感觉不对劲，请法师来，而黄在这片儿明显比较有名，大家都请他来，他就以驱魔除鬼的名义来引恶鬼的虚主入身，直到这个时候被害人才被恶鬼附体，第四被害人被附体后基本就会酿下大错，一般是把全家杀了之类的，他们就犯了罪，灵魂不自主地往魔鬼的地带滑，神灵也没办法救了，第五就是国和黄两人来拍照，拍照应该就是吸走被害者的灵魂，被拍完照的被害人就成了没有灵魂只有肉身的僵尸，这个状态是不会有死的道理的

我第一次看《哭声》是在2017年的时候，当时看了一遍，似懂非懂。如今再次重温，很多疑问都解开了，有种豁然开朗的感觉。先不评论电影本身好坏，简单把故事脉络梳理一下。
在一个镇上发生了一起凶杀案，家里男主人把全家人都杀了，而自己则变得类似神经质，全身皮肤都泛出了脓疱疮，让人感觉像是中毒了一样，男主钟九是一名警察，他在凶案现场发现了一束枯花，这说明本篇存在宗教方面的内容。
这个时候镜头一转，一名上山打猎的人因不小心摔了下去，从昏迷中醒过来时，发现从外面搬进镇上的日本人在生吃鹿肉

如何评价电影哭声呢。
一部带有浓重宗教色彩的东方魔幻电影。
看完整部电影，压抑气氛一直存在，无数种死相，电影的优点我已经无法说出来了。
剧情里有很多理解很欠缺的问题。
1.日本人已经确定是恶魔，电影中有一个细节，日本人在货车里给死去的朴春裴拍照，然后作法，后来作法被打断，日本人去看的时候，那时候脸上明显是略着急而且有些失望。那能不能说明日本人作法是为了防止变成僵尸。还有后来僵尸死的时候身体和医院里僵尸死亡情形差不多，但略微有所不同，医院里的僵尸并没有吃人行为（在医院里的时候），所以是否可以理解为是日本人作法使其死亡（当然这个想法不成熟）。
这个观点我认为还有一点佐证：第一次见日本人的时候他说：反正我说什么你都不会相信的。
2.作为电影的支线，教堂里的那个为什么会独自一人去找恶魔，他为什么对日本人说那样的话，为什么从心底不相信日本人，可是又相信他。（可以理解为是为了解释日本人而特意加的一条线，也可以隐喻为宗教冲突）
3.到了影片最后可以完全认定黄政民和日本人是同一伙

【日本人】 - 魔鬼 - 拷问人类，食用恐惧
圣经里描述的不洁，在影片里频繁出现：淋病（肋 15:2-12），疯病（肋 13章），碰触死尸的乌鸦（肋 11:24-40），还有蛾子（肋 11:24-40）。死亡（屍體）是原罪的懲罰。从这里可以看出，圣经在这部电影里的主线，以及魔鬼在电影里作为恶的定位。
日本人是魔鬼的证据：1 - 最大的证据莫过于最后在洞穴里现出真身：红眼，指甲，耳朵。2 - 目击者看到啃噬生肉。3 - 不死之身（重合千无名的话，他是不死的）。4 - 孝真爸爸检查她身体，问她有没有见过日本人她说是有的，再问细节，女孩回避并且脸上露出了不属于她的恶，反问：什么是重要的？（这更像是魔鬼的拷问后面会说）5 - 去了他家杀狗后黑山羊肠子流出来吊在门上。
对这个身份的认证应该是没有改变过的。这一点从他和白衣女无名一直处于对立的角度可以说明：白衣女一开始在钟久的梦里指出，和最后在不让钟久回家的对话中，都是明显对立日本人的。 所以不存在转坏一说。特别是在最后他死而复生以后更加肯定他不是人类（包括驱魔人）

“哭声”极品剧情片 中、日、美、朝、韩——影片五个主角的形象隐喻
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