须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？
不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
于相上分辨，是众生到底困惑烦恼的根源。唯有超越对色相的执著，建立正信，才有可能获得终极解脱。
菲丽希塔信了，入火即是殉道；主教致死未立信，终了只能承受千刀万剐。
色相千变万化，男体也好，女体也罢，百刑具足，又或玉体无缺，皆不足矣，也无关系。有信之人恒信，无信之人汲汲于证明，却不知内心的孱弱从无可能于外界获得解救。不是信了才跪下祷告，这一刻就跪下
任何时代的“主流价值观”，都是一种“造梦机器”，因为它制造的是“捷径”，人人都喜爱捷径不喜爱脚踏实地，因为那太辛苦，这就是主流价值观制造幻觉的土壤。我们说自己生活的这个时代往往不能够说得太清楚，所以让我们回到古代，也就是“过时的主流价值观”中，来看看幻觉是如何制造权力的。中世纪的主流价值观就是宗教，人人都会说宗教洗脑宗教迷信，但是这个东西是如何普遍发生的呢？人人都认为自己足够聪明，那么聪明人又怎会被这么低级的伎俩欺骗呢？你在那种环境里面，往往会做出最“聪明”的选择
从耶稣对伯纳黛特说“除去我们之间一切阻碍”的那一刻起，权利与性欲就以化为她超脱一切的意志。木质圣母的两端一端代表了神性的权威另一端代表了人性的欲望，魔幻的是伯纳黛特并没有迷失在任何一方，而是洞悉人性对神秘主义的恐惧与狂热，致死在众说纷纭中完成了神性和欲望的自洽，以精神显现神迹，最后戏剧性地以荒诞又合乎情理的结局再一次推翻了权威。宗教自身的唯心性本就难以划清耶稣和撒旦的界限，而达到“救赎”的途径只有信仰，那如果足够虔诚又何来背叛与亵渎呢
“昨天支持你的人，也将是第一批把你送上火刑架的人。”
电影更像是一部政治惊悚片，充斥悬疑、暴力、讽刺、隐喻和反转。
既然上帝只是一个需要时就拜拜，不需要时就背叛，仇恨时就烧死的人，把他为什么不可以是疯子？是骗子？是女人？！
赤诚又疯狂，天真又狡诈，修道院的每个女人都塑造得令人信服，而且复杂得迷人。
影片《圣母》中的教廷特使在对巴托洛梅娅刑讯逼供前，骤然说出了如下台词：“即使是圣女贞德，在这些刑具面前，也都承认了所有的罪，没必要假装你比圣女贞德更勇敢。”
保罗·范霍文的《圣母》，很难不让人想起吕克·贝松的《圣女贞德》。从具体场景和情节脉络上来看，两部电影有着极为相似的一面，尤其是两个主角：她们自幼都对宗教无比虔诚、曾见识并施展过“神迹”、经历过相同的“死而复生”、深受愚昧群众的拥护、曾一度攀上地位高峰旋即又遭背叛、审判，直至都面临火刑的威胁。
一开始误以为与巴黎圣母院有什么关系。
我是无神论者。
充斥着对教会伪善的讽刺，尺度，深度都，超乎想象。
有剧情，有情爱，细节描写非同凡响，别只看到色情呦吼。
[圣母]
思考：也许只有部分人知道谜底的谜面，女主成为耶稣之妻“母亲”，确实有其对权力的控制力，她总能逆风翻盘，是文艺复兴时期的一个写照。
看这部剧时，上海封城，和剧情里瘟疫，巧合。。。
《圣母》2021，暂时没想到，感觉可以再看一遍
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