我在故宫修文物第四集

“格物致知”是儒家的基本理论之一，它出自《大学》的开篇“大学之道”中：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”
后人将《大学》中的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下称为儒家“八目”，可见儒家认为，修身、治国、平天下的基础在于格物和致知。
“格物致知”的本意是：只有在物事上能够按照法则取舍，懂得何时“停止”追求物事，内心才能获得安静

当我们近期大肆感慨工匠精神的时候，这部讲在故宫里面修文物的一群人的故事，让大众找到了工匠精神的回归。
故宫，是我们伟大和曲折历史的最高象征，承载着太多骄傲与辛酸。面对祖先们流传下的各类宝贝，我们后人是有责任将其保护好并且欣赏它善待它，而承担这样伟大使命的一线人员就是故宫文物保护科技部里面的这些人员。他们是工匠，是修补者，是最了解那些文物并且热爱它们，用自己的耐心将其去除掉岁月或者人为的伤痕，使其以更优雅完美的形态样貌重返人间，供人们赞赏与钦佩，供人们回味古代先人们的伟大智慧和巧夺天工的技艺。
再来说一说这里面的人们，老一辈的师傅们大多是国家非物质文化遗产，也就是以前的老手艺人中杰出代表。在古代，在皇家十分重视工艺的朝代，这些人就是今天流传下的国宝们的创造者。今天他们无力去继续创造，只能在古代人流传下的作品基础上做些缝缝补补的工作，其实也是文化手艺的一种倒退。以前的工艺品因为纯手工制作，里面包含着制作者的情绪、人格，而且大多是积极向上、激励人心的

不知是年纪大了，还是怎地，也开始容易煽煽情，写写诗。故宫，一个估计除了中国之外第二个在我记忆中出现的名词了。看这部电影的契机始于对纪录片的喜爱，偶有一日听闻电影上映，就立马买了为数不多的场次，冲向了电影院。影院设在郊区，新修的，人很少，虽是周末，却也只有三三两两的人，还有十分钟开场了，人们稀稀拉拉的走进了影院，我在八号厅，厅很小，人也很少。一开场，“故宫博物院”黑底白字，投资方哔哩哔哩（非我族类，禁入）……
前半部分，很乱。没有主线，没有剧情，开门，关门，工作，悟道……有剧情吗？看不出来。有演技吗？看不出来。有技巧吗？看不出来。剪辑，粗糙而又无章法。剧情，没有一丝丝关联性……我为什么要来看，真的很失望……嗯……是的……
后半部分，依旧如此，简单，平常，一日日，一天天，一样的节奏，一样的编排，这样，除了在卖情怀，又有何意思？……
看不懂，看不出，是为了圈钱吗？真想给12315打电话举报啊。出了影院，拼命的检索我的记忆，我看了一部片《我在故宫修文物》

文/梦里诗书
当初看《我在故宫修文物》昔日的纪录片时，有感现代社会浮躁的功利仿若那被深宫高墙所阻隔，为人所见于一份不为繁华易的匠心传承，但这股匠气却仿若在这部本该更为精粹的电影版中消失了，难见重心的赘述，被弱化的人文思考，如此没有匠气的作品又何以去谈匠心？
还记得最初刚在网上看到这部纪录片，短短的十来分钟便已然被其所深深的吸引，它犹若为观众打开了一扇时空的大门，不仅为人所见那传承千年中华文化的博大精神，也看到了一群传承文物修缮技艺的故宫人对匠心的坚守，而更为难得的是这是一部真正将人文与生活两相结合的作品，乍看下的浅显随意，实则将这群匠人们的风采心云流水的表露而出，毫不夸张的说我情愿在影院看到的就是网上这一百五十分钟的合集，而不是如今的这部新作。
那么为什么一部本当是升华精粹的大电影反倒不如原有的成片，这在于这部新作让人感觉更像是一部蹭热度的明星电影，而不是一部真正有着主旨核心的纪录片，当这部电影开始时，混乱的节奏在很长的一段时间内，甚至都无从令人进入状态

整体7.5分吧
有幸参加了上海的点映，看到了传说中的王师傅，和片子里面一样温文尔雅。现场好多90后的粉丝。

我是先得到了上海的点映的邀请，再去看的纪录片补充一下背景知识，后来看完电影后，给自己的机智点个赞。电影相对纪录片而言，少了旁白，更加注重人物情怀。但是毕竟原本拍摄就是冲着纪录片拍的，没有剧本，没有对白台词去解说他们正在做什么。如果没有看过纪录片的观众看电影，一定会觉得很混乱。
虽然纪录片中的旁白被很多人吐槽发音标准，但是旁白有助于观众理解，电影本身剪辑比纪录片要混乱，少了旁白的解说，那种带着对文物兴趣而来的人可能会有点失望。因为会不知道工匠们修的是什么，这个东西的意义何在。镜头的顺序错乱，很多镜头很不错很有寓意，但是剪辑的错乱感觉不到了那种意义，例如东歌在故宫广场骑自行车，第一个这么做的人是溥仪。例如万寿屏风，例如古画修复。没有了解说，观众完全不知道他们在如何做，仅凭工匠简短的几句聊天来说明，远远不够的。
片子有情怀有意义

“我在故宫修文物”真实！要领略它的美，一定要看它动态的样子，能感受到它跨越时光流淌的生命力
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