蝴蝶君尊龙

《蝴蝶君》是黄哲伦对东西方文化交融的一次大胆实验。他巧妙的运用了西方的眼中对东方人的刻板印象打造出一个独一无二的“蝴蝶君”宋丽玲的形象。在西方人眼中，东方人似乎就是脆弱、多情的，像蝴蝶一样美丽而容易夭折。宋丽玲便是运用这种刻板印象，在梦想拥有属于自己的“蝴蝶夫人”的高仁尼面前取得了他的信任与爱。而这种爱是虚幻的，就像《梁祝》中的化蝶，就像庄周的梦蝶一样，这些不过都是一场高仁尼与宋丽玲的一场清醒梦。当梦境醒了，他们将要面对的是残忍的现实——宋丽玲将高仁尼无情地欺骗了

人到底是爱上的是人格还是性别
雷尼不愿承认自己爱上的是一个男人，因为同性之间的恋爱这个观点在当时是让人无法接受的，是超越时代的。但如果放到如今社会，某些思想开放的国家，反而是一件很平常的事情。或者雷尼和蝴蝶夫人的结局也有可能是另一种结局。个人命运永远逃不过时代的束缚。当然尊龙演的蝴蝶夫人让我觉得他是一位正真的女生，优雅，从内而外的散发。好美，好美 。是具有一种人格魅力的美。这已经是超越性别之外的概念。虽是男儿身，却一颦一笑都让我觉得他好优雅。这么正的美人是雌雄共体

看完这部影片，久久难以平复。故事动人、配乐巧妙、主角演技爆表。布景和打光相当精致，丰盈而克制，也暗藏玄机。
1. 开场
片头极具东方美感，笺纸素雅、图案古朴。有意思的是，蝴蝶、蜻蜓、瘦梅（下文有解）、琵琶、笛子等贯穿全剧的元素都隐含在内。每个元素都提示着真相和结局，一开始就和盘托出给观众了。
这幅图有几句古文： 老而不死曰仙。仙，迁也；迁，入山也，故制字人傍山也。 火仙外道名吉波头，水仙外道名夷叔羅。前面解释仙的两句出自先秦两汉时期的一本字书（辞典）《释名》中的《释长幼》篇

陈凯歌导演在80至90年代执导的《霸王别姬》，是中国文艺界公认的影视神作，直到今天，哪怕放眼整个亚洲，也难以找出与之一相匹敌的影视作品。
与当今时代相比，陈凯歌所处的年代大师辈出，名角熠熠。
就在《霸王别姬》封神的同一年，大洋彼岸美国也上映了一部借着爱情故事，讽刺"东方主义"，警醒西方人的剧情电影《蝴蝶君》（M. Butterfly）。
[蝴蝶君]
[霸王别姬]
这部电影是华裔编剧黄哲伦，根据法国发生的真实事件改编而成。
讲述法国外交官与京剧优伶的离奇爱情故事：1964年

“做个君子，替我点支烟吧。”
神秘、端正、含蓄、温驯的东方女性，像一只扑朔迷离的蝶，在明灭的火光，和流转的眼波中，高仁尼陷落了。自此，他为自己织就了一个热烈而又荒诞不经的梦。
他以为他征服了一只美丽、纤弱的蝴蝶，却不知这隐秘狂热的不伦的爱恋，自始至终都只是一个政治圈套，让他心甘情愿地将所有机密悉数奉上。
他记得指尖划过蝴蝶的脸时的触感，记得意乱情迷吻上蝴蝶的嘴唇时的柔软。而这些温存的记忆，在宋丽玲深色淡漠褪下西装革履的那一刹那，破碎，崩塌。彼此的秘密和羞耻

《蝴蝶君》这部电影在一开始就摆明了这是一场东方奇观。电影开场时那些漂浮在空中的京剧脸谱、笛子、和服的纹案、日本艺妓、山水画和浮世绘，引出了电影主创人员的名单，也引出了一个东方世界。看着这些熟悉的东方物件，我总觉得有一丝怪异，因为我是一个东方人，而这个世界是西方人想象中的东方。萨义德在其“东方主义”中提出，东方对于作为世界主角的西方来说，永远是一个想象的客体，是西方借以确认自我的他者。就像女人之于男人。但是，如果尽量跳出一切文化身份来看这部电影，会觉得它是美的。

作为一切东方奇观载体的，就是蝴蝶君本身。他的一颦一笑，他的妖娆妩媚，他唱的京剧，他用毛笔写下的法语，他做爱时要求的端庄得体，以及他的间谍身份，都是一种种具体的神秘的东方。其实，在雷内第一次遇见蝴蝶君时，借由对《蝴蝶夫人》的探讨，蝴蝶就已经道破了这种东方奇观：对于西方人来说，《蝴蝶夫人》这出歌剧如此动人，不在于蝴蝶夫人纯粹的、自我牺牲的爱情，而在于恭顺的东方女子爱上残忍的白种男人这一事实。可惜的是

“蝴蝶君”少了些“疯”，多了些“痴”
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