出租车纪录片

Fatherland-bound and filmmaking-banned Iranian freedom-of-speech fighter Jafar Panahi's Golden Berlin Bear winner is a smuggled docu-fiction profoundly beholden to the works of his fellow compatriot Abbas Kiarostami, TEN (2002) in particular.

去掉领带，拒绝伊朗，避免现实，贴近伊斯兰，名为先知：“如果那个人想作为正派出现在电影里，就得给他改头换面”
当类似“正能量”的词出现在社会文化中时，就意味着现实主义者之死，因为无法将真实的现实区分何为阳光的，哪些又是“冷现实”，也不知道什么人盯着你，什么罪名会落到身上
谁都可能是那个小偷，他长成一幅普通人的样子，像你像我
而呼吁死刑的人、渴求表达的人，贪图利益的人，苟且迷惘的人，忍气吞声的人，也都是普通人的样子
你无法通过衣着打扮给人下定义，尤其是电影和现实不一致的时候

第16届#法罗岛电影节#纪录片单元第2个放映日为大家带来《出租车》，下面请看前线车上万生们对待生活的评价了！
Not Here：
“热爱电影的人是一群很棒的人啊！”虽是金熊之作，但很粗糙，政治性很强。
果树：
“到底哪些是真的，哪些不是真的”、“他们明知道是真的，为什么不让拍”，电影的确突破了真实与虚构的界限，也突破了对电影禁令的封锁。
松野空松：
简直把杨的说教和阿的纪录混合一起，开篇还算是有意思，后面就……借小女孩说一大堆政治话语还以为杨德昌附身阿巴斯了

伊朗电影《出租车》，反映伊朗人的生活和现状…他们是全民信教，女人戴头巾，有很多的政治管制，人权和民主都是相对的吧…假如我生在阿富汗的贫民窟或者欧洲的富人区，人生截然不同，出身和地域就决定了你生活在怎样一个社会里，人权和民主程度不同的社会，也就是社会发展阶段不同，非洲和欧洲的发展阶段就相差很大，而生活其中作为组成那个社会的成员，人有多少能动性呢？

实验性质很强，不过我好像没有很喜欢呢，节奏怪怪的。。这种迂腐与自卑同在的现代社会怪相看多了，大篇幅是在说盗版和伊朗的电影制度，对于天朝影迷来着这都不是个事啊。其实让一个小女孩唠唠叨叨来报制度我觉得略做作，有劲的点是女孩让男孩子去还钱的初衷是否则我的电影就废了，就跟我们捡了五分钱交给警察叔叔的初衷是歌是这么唱的差不多，所以花儿们也就这么废了。
我个人觉得形式大于内容，这些点不用帕纳西冒着再次坐牢的风险告诉我们听，其实我们应该都知道的吧，我倒是期待一些跟我印象中不一样的中东。

出租车：神仙必看！一本絮絮叨叨的实验电影
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