十三邀俞飞鸿免费观看

第一集：许知远对话马东
世界是从什么时候开始变了
许知远：怎么形容当时的时代脉搏？2013年的时候，怎么描述它呢？
马东：当时电视节目为主，它有一个流行趋势。这里有一个顺序概念：《非诚勿扰》、《爸爸去哪儿》火了，然后在我的认知里面，那一代人就翻篇了。那一代人的主体基本上应该就是1980年到1985年那一批出生的女性的媒体工作者，她们进入社会，充斥在各种媒体发声里面，尤其是新媒体渠道。她们刚出来的时候，她们面临是找一个人一起奋斗，还是给别人当小三的问题的时候，《蜗居》就出现了

最近才知道，有一个人叫许知远。因为偶然看到一个关于叶准的访谈，里面一个高个子碎卷儿戴眼镜的男人在那里听、对练比划。本来我是看格斗视频的，看到了这个节目，看了半天不知道他在采访什么。只看出那个人完全不懂体育，完全不懂运动，他竟然拿练武术当某种缥缈的文化体验。还有那里面的徒弟们（当然，不能叫徒弟，只能叫学员），感觉他们练咏春并不是为了练身体、练技能，他们竟从中攫取一种文化享受。整个节目没法看，很肉麻。
后来在家里一起看了几期，我们都很惊奇，并对许知远老师愈发无法忍受了

许知远不是一个善于问问题的人，他可能只适合与文化圈内的人对谈，对谈的有趣也不在他问的是否恰当，只是文人之间的相知相熟使对谈流畅，能够摩擦出火花。
我是一个佛山人，在看叶准一集时能够明显感觉到许知远没有做好功夫，问的问题一直按自己的逻辑走，以至于场面很尴尬，老先生说我不明白...
叶问题材这几年拍的火热，不否认许知远开头对咏春热潮下定义是当今人们的心理需求，包括归属感，自豪感，安全感...但咏春功夫不是虚的，它是一种斯文如流水的艺术。电影虽然有夸张的成分

他们对话了，思想通过媒介传送到屏幕上，然后变为文字留在这里。
许知远对话冯小刚
第一次看到的时候离现在有点久远，所以记不大清了。不过许知远强调“那个时代”的刻意仍然留有粗糙的颗粒感。
许知远对话叶准
习武之人本身不需要过多的“思想”，因为他们身上的“骨气”比“思想”更厚重。
许知远对话李安
我本身对李安的作品不是很熟悉，一直认为，如果没有了解一个人的作品，是没有权利评价那个人的。不过他在访谈中流露自己对于电影行业的想象使得一个温文尔雅的知识分子形象跃然屏上。

我没有持续关注《晓松奇谈》，也没有好好看过一期《一千零一夜》。高晓松、梁文道，以至于马未都、马世芳，这两年，一大批文化人出现在各大视频网站上，争先恐后的在这方看似更自由的网络天地中分享自己的观点和品味。那些节目的制作都相对简单，仿佛在宣告对自己文化积淀的自信：我说，你听，就足够精彩。
我喜欢他们中的每一个。有那么一段时间，每周我都会安排一个下午，到那家你们都知道的有咖啡的书店里，用掉整个下午的时间，读上一本书。仿佛这样的仪式感可以让我确认自己还是个爱读书的上进的孩子。在那些下午，以上提到的这些人，都足以填满我并不丰盛的求知欲。
但我无法说服自己在他们对着镜头的干瘪述说中安之若素。就像是最愚蠢的那类直男癌，在开朗的女孩儿面前谈笑风生，一见到女神却立即局促起来；我尊重那些文化人，所以更偏爱在他们的纸质书面前正襟危坐，然后用那些喧哗的综艺节目佐餐。
相对有内容的节目中，腾讯视频可以拿来看《锵锵三人行》和冯唐的《搜神记》。《锵锵三人行》身为传统电视节目

其实看下来以后，我觉得每个采访的对象都有无力感，无论这种无力感可能是对社会现实，个人命运，文化和社会演变潮流，时代形势变幻其中的某一个或某几个方面，但这种无力感在二次元那里就化成在二次元世界里逃离现实、恣意驰骋的热情，在罗振宇那里就变成争分夺秒极度透支未来，在马东那里，变成内心悲凉、外表热情拥抱潮流，在俞飞鸿那里，就变成无为、不评判、顺其自然，在白先勇那里则变成逆潮流而动，通过一贯的坚持和努力去对抗。二次元的处理方式代表大多数人对无力感的处理方式，少数人变成马东和罗振宇

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