所谓艺术，是从现实生活提供的素材中提取出的可以挑逗观众心理潜藏的情绪和记忆并加以夸张化，以达到最大程度的渲染力。
这样说的原因是，拍摄《paradise now》的Hany Abu-Assad显然十分擅长追随这样的定义，他所理解的政治是否是真相，我们怀疑。但他懂得把视线聚焦在新闻焦点之外的动机问题。一个普通的巴勒斯坦人成为人肉炸弹的动机问题。他反复强调着巴勒斯坦人为和平曾经的努力和牺牲，他强调着巴勒斯坦人已经绝望到只能用血战来讨回公平。只能接受占领，要不就是灭亡。我不敢百分之百的接受他所导向的观点，但我也质疑任何人口中的真相。阿拉伯人和犹太人的争斗溯之于历史，大概一幅《清明上河图》远远难以书罄，他们之间的血战更是深植后代子孙的仇恨脉络中。
可是，当具备男模身段和迷人眼神的Kais Nashef扮演的Said在载满士兵的特拉维夫公交车上，深邃的眼眸慢慢和上，而后一片刺眼的光亮，结束。除了让了不自主战栗一下的神经抽动，我更多的是对于这个施害者的同情，而不是隐喻背后那些死在自杀式人肉炸弹攻击下的以色列人。这一点
这部电影在《认识电影》第12版里占了一席之地。
【《天堂此时》这部电影的座右铭会像所有现实主义电影一样：“事实就是如此！” 电影影像与日常生活的现实相似，因此电影内在的世界和导演探索的外在环境几可对应。现实主义电影往往取材自社会底层人物，也往往探索道德问题。创作者少干预材料，反而愿让题材自己说话。现实主义倾向于强调生命的基本经验，其风格胜在让我们对他人同情，美丽的形式经常不及现实的质感和平常的感觉重要。写实的影像看起来没有被操弄，照实全搬而已。他们常捕捉到一种亲昵的时刻--也就是被摄者浑然不觉之时。一般而论，故事材料似松散地组织，也带有许多似与推进剧情无关之细节，仅增加了真实感。此片描述两个巴勒斯坦汽车工人生命中的最后几小时，他俩是发小，志愿担任人肉炸弹，被伊斯兰激进分子尊为“殉道者”。此处他们再身上绑炸弹，准备杀死以色列目标。他们对任务也有怀疑，但为团结故，所有疑问吞在肚子里。他们问：“爆炸后会怎么样？”领导说：“你们会被两个天使接走。” “真的？”焦虑的炸弹客问。“当然。” 领导回答
天堂此时：2005，paradise now, paradise when?
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