茧火虫之墓

虽然这部片和宫崎骏没有太多关系，片头字幕里导演脚本制作都没有他的名字，可还会有观众固执的认为《萤火虫之墓》是宫崎骏的作品。可能这就是影响力。
如果影片开始，你能立即想起男主人公死去的昭和20年（我所看的字幕直接翻译成1945年）中国已经承受了的灾难，你只能用复杂的心情去体会影片所反映的日本平民所要承受的痛苦。如果影片的历史背景是虚构的，作为一个中国人也许我更能接受。
毫无疑问日本人反战不如德国人彻底。我们可以这样揣摩日本人：选择两个小孩反映那场战争带给人民的疼痛，使他们拥有一个不需要为军国主义反思的角色。可是这也未必是这个剧本的动机。
当发现残忍的姨妈早已将母亲死去的事实告诉了年幼的妹妹的时候，男主角才第一次掉泪，我感觉到在这个电影里我走进的不是战时的日本，而只是一个儿童的世界。两个被描红的小孩贯穿在他们的回忆里，永远的停留在他们的世界里，一个只需要果汁糖就能带来满足的世界。
另一个世界是成人的世界，炮火连天，食不果腹，尸横遍野。活着的人都冷漠麻木，医生不会无条件的救助你

影片之中，被火光映照的清太交织于他的回忆之中。挺拔的军装和帽子显示着他作为摩耶号上军官的儿子的身份。但是，就是因为摩耶号所代表的日本军国主义，清太和节子才走上了家破人亡的凄惨道路。当清太在银行得知日本战败的时候，旁人的冷漠，也恰恰折射出了日本的一个民族特性：向弱者扬威，向强者屈服。当美国人的炸弹投向东京的时候，火光四起，清太的回忆也被爆炸的火光笼罩。战败之后，日本经济全盘崩溃，明治维新以来的所有成果都毁于一旦。为了能够多吃一顿，多活一天，清太

电影讲述的是一对兄妹在二战期间相依为命最终饿死的悲惨事情。这一对兄妹特别可怜，可是这个电影传递的不是反战，而是有种“好可惜日本居然输了”的感觉。
他们在电影中遭遇至亲离去、家破人亡、受尽白眼、饥不择食，我就想，对嘛，日本人你们也应该深深知道战争所带来的苦难呀，难道不是应该反思为什么要有战争这件事吗？然而，在电影中有个反复出现的场景，就是男孩在遇到困难时总会拿出穿一身笔挺军装的父亲的照片鼓励自己，为爸爸是个军人而骄傲，盼望着爸爸凯旋而归。然而，身为一个中国人$#

昭和20年9月21日夜，我死了。”
影片一开始的这句台词就紧紧地抓住了我的心，在一片血晕的红色中，一个少年开始了回忆，这是他灵魂的回忆，他已经死了。这注定是一场悲剧……
可爱的小节子正在为死去的萤火虫挖坟墓，哥哥清太走过来问妹妹在干什么，节子说：“造坟墓，妈妈没有被放在坟墓里吧！我听婶婶说，妈妈已经死了，就放在坟墓里。”清太听了妹妹的话，强抑多时的泪水终于夺眶而出，他们的妈妈已经在空袭中被炸死，他一直瞒着妹妹说妈妈身体不舒服住在医院里。节子蹲在那里伤心地嘟囔着：“为什么身体不舒服就死了……”
可爱的节子！她都不知道妈妈为什么会死，她住在婶婶家里的时候半夜会突然想起妈妈，哭叫个不停，可是她现在不得不默默接受了妈妈已经死了的现实，不愿过寄人篱下的生活，不愿遭受婶婶的白眼，和哥哥搬到了山洞里生活，相依为命，她只是个四五岁的孩子。
战争让清太和节子失去了妈妈、失去了家，他们虽然能幸运的逃过飞机的轰炸，却逃不过饥饿的纠缠，可爱的节子

母亲不能随时跟我们在一起，所以她教的就是神的旨意。
孩子太小的时候，是需要教导的，是需要直接告诉你应该如何才能够被社会接受从而跪着活下来。这不是跪下和站直的问题，是什么时候应该怎么处理一件事情，才能用自己有的东西，去争取那些你不能失去的。
但是真正生活在其中的时候，也许我自己会连像作者这么坦白地承认过失都做不到，更不要说像想象中的那样活下来了。
妹妹其实是记得母亲的教导的，比如吃饭要坐端正，比如不能偷别人的东西，比如要做些力所能及的事。比如，爱。
日本对男女的界限分得太清了，哥哥的教育明显是父亲完成的，但是父亲如果不在，他就只好停止进步学习，停在妹妹还没有出生，爸爸的舰队阅兵的时候。
其实大部分时候，母亲的教育才是更为重要和实际的，可是他们家生生的抑制了这一点。儿子对母亲只有爱，但是从来没有想过母亲才是人生的榜样。
这在片子中很多点。比如后来两兄妹一在山洞一起吃饭的时候哥哥不好好坐，妹妹说，你会变成猪的。比如西红柿地里，哥哥开始啃了，妹妹还在问说，可以么？比如哥哥在阿姨家吃饭不洗碗

【萤火虫之墓】如果没有更好的选择还是维持原状的好
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