赛德克巴莱1

看完电影我记住了莫那鲁道这个名字，他是一个野蛮人部落的首领，他没有神的力量也没有神的智慧，在我心中却对他充满对神似的敬畏。莫那坚定的赛德克信仰也许只带来了灭族之灾，但正是这份坚定，用最纯洁的方式庇护了族人的灵魂。我相信，赛德克的祖灵会在彩虹桥上迎接这些抗击异族的勇士们，在那片丰润肥沃的猎场上骄傲的生活。
我一直认为真正的反抗不需要标语口号，不需要畅想未来，只是一种本能。生活在宝岛腹地的赛德克人，保留着最原始的生活，他们世代为争夺地盘打打杀杀，割下异族人的头颅来血祭祖灵，实在算不上文明的行为，但赛德克人也决不允许外面世界伪装起来的文明来践踏自己的尊严，侵蚀自己的传统，面对不可调和的矛盾，唯有本能的揭竿而起，慷慨赴死。英勇的莫那带领着族人，不管是开始的忍辱向日本人道歉还是最后的挺身高举自由大旗，每个决定都彰显着领袖的威严果敢，在我心中早已成为真英雄的化身。他的那句“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲！”一直回荡在耳畔，不怒自威

——断桥
也许在你的生命里我微不足道，不可理喻：但在我的种族里却惊天动地，事关存亡喧寂……
第一次注意到《赛德克•巴莱》是因为导演魏德圣的坚持：12年艰辛筹款路，7亿新台币的奢华，筚路蓝缕，把整个身家性命都压在了这部影片之上。我就在想，这会是一部怎样的影片，值得导演那么执着，那么不顾一切？后来听说是部反映了台湾原住民在“日治时代”的抗日事件——“雾社事件”的电影。但随即又传闻这是魏德圣继《海角七号》后又一部媚日“台独”宣传片。然而后来看很多影评和导演自述，又被告知这是一部描绘台湾原住民的影片，一部叩问文化归属感的影片……如是如是，不一而足。一部影片，风传殊异如此，除了能看出媒体及社会对影片的消化不良，更能看出这不是一个有明确目标或答案的影片，没有人知道它最终的目的和答案——包括导演本人。
1895年，大清光绪21年，中日签订《马关条约》，割台湾及澎湖列岛给日本，从此，台湾便迎来了整整五十年的“日治时代”。台湾原住民对“日治时代”的感情是复杂的，一方面

直切正题。
当一个民族失去了对自己民族的骄傲，纵使依然有后代延续，他们身体里流淌的血液却再不拥有本民族的血性。
于是，纵使他们获得其他文化的洗礼，活下来了，拥有衣食无忧的生活状态，内心却早已不是曾经的骄傲在支撑着他们。
于是，后代们怀疑，怀疑自己的身份，怀疑自己的文化，怀疑自己的勇气。
现实尽管很残酷，却能够说真话，有种变化叫做回不去，有种努力叫力不从心。
于是，后代们否定，否定自己的身份，否定自己的文化，否定自己的勇气。
结果呢，苟活于世上，或换做其他身份的人群继续生活。而血液里却早就没有了自己本民族文化的厚重与由此带来的骄傲。
这是一种何等悲哀而又极其尴尬的局面。于是有人喊着要复兴本民族，重拾本民族往昔的辉煌。
可惜，历史可以重演，却容不得复制，你在努力，以为正在向美好的未来无限靠近，事实上却背道而驰，无限的远离了。
这是莫大的悲哀，民族性是一种精神力量，一旦更改，其结果必先是造成人们普遍的思想混乱，接着就是悲哀的后代在迷茫的找寻失落的文明。殊不知，却渐行渐远。

赛德克·巴莱：情节跌宕的战争片 杂乱杂乱的东西
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