死亡诗社为什么被禁播

看着这部电影，我仿佛看到了中国的教育，特别是看到了高三的莘莘学子们！作为一个爬出死人堆两年的大学本科生，看完本片后，不禁感叹：我怎么就没遇到一个像基丁那样的老师呢？
在威尔顿预备学院，“传统、荣誉、纪律、优秀”被作为学院的四大支柱，然而在那里就读的学生却把其形象的改为“嘲弄、恐怖、颓废、排泄”。影片中的家长们也如中国家长一般，千方百计的希望自己的孩子能够进入该预备学院渡过进大学前的最后一年，因为在他们看来，进了这所预备学院，就仿佛离哈佛、耶鲁之类的百年名校近在咫尺了。而这所有的一切皆因威尔顿预备学院那出了名的传统教育模式和严肃到压抑的学习气氛。可是，恰巧这一年，基丁以一个英语老师的身份进入了这所著名的预备学院，他的到来仿佛一道闪电划破了寂静的夜空。
上课第一天，他就把学生们都带到历史陈列室里，用先人的事迹教育自己的学生要“seize the date”（抓紧时间），并让学生们以“oh，captain！my captain！”（哦，船长！我的船长！）来称呼他。这一系列打破常规的做法让学生们即欣喜又奇怪。在他的课堂上

Dead Poets Society，死亡诗社。
第一次看到这名字的时候俺还以为是恐怖片orz 结果豆娘说这是青春励志的噗。于是在阿笨的推荐下就去看了。
在俺出生前就有的电影，服饰场景设置演绎，一点开来就是扑面而来的时代感。
Seize the day.
听到I'm in. You're in.心里会有种莫名的快感←
“我宣布Dead Poets Society就此复活。”
初衷可能是为了GD女银。
一群孩子在昏暗的树洞里欢乐地念诗、打闹。
撕掉绪论时候那一张张从惊诧到惊喜再到极度愉悦的脸上写满青春和叛逆。
害怕当众讲话的孩子课堂上作出狂野(?)的诗。
不敢给心仪女孩打电话的孩子在宴会上抚摸女孩的秀发。
一直只会对父亲说Yes, sir的孩子找到自己真正想做的事。
其实这一路看下来只是校园生活的描写？平淡的没有波澜。
波澜出现在Neil的演出大获成功后。
那一晚，Mr. Keating对Neil说，你有天赋。
那一晚，父亲强迫Neil退学。
那一晚，Neil说Nothing. 眼里满是恨和绝望。
那么睡觉吧，父亲说。
花环摆在窗口。雪就这么飘进来。
书桌后是少年白净的身体。房间里充满火药味。
揉着眼睛问发生什么了

Carpe diem，Carpe diem!
这是拉丁文，含义：抓住今天。
周六，在家里看电视，居然正好看到中央六套放《死亡诗社》，很早以前就看过，这次，一样的感动，尤其是记住了两句话：
一句是Carpe diem!抓住今天。基廷老师的解释是，所有人都会死的，并且，你不能确定是什么时候。所以，我们在生活中，一定要抓住今天。因为，那些前辈，那些以前目空一切、自命不凡的人，最终都在“绝望的平静”中虚度年华，最后，化为泥土。我们就要“花开堪折直须折，莫待花落空折枝”。
一句是惠特曼写给林肯的，O Captain! My Captain!船长，我的船长。他体现了一种对领导者的绝对的尊重和爱戴。那是发自内心的，不加掩饰的。
正如，片尾，那些原来呆板、刻板的预读学校的高材生们，一个接一个地跳到课桌上，高喊 Captain! My Captain!
因为，他们的一生已经改变。

《死亡诗社》电影剧本
文/［美国］T·舒尔曼
译/吉晓倩
1．内景 韦尔顿男子中学餐厅 白天 不同的镜头
摄制人员名单。
左侧是一幅一人高的壁画，画着一群男孩学生仰慕地看着一个代表自由的女子。右侧的壁画表现一群青年男子在公司会议室聚集在一位实业家周围。两幅壁画之间，站着一个男孩。
一曲奇特的粗俗音乐般的声音在“嘭嘭”声中时断时续。一位教师匆匆跑向那个男孩，给他整整领带，把他带走。
在另一面墙上有一幅同真人一般大的肖像，那是一位19世纪的苏格兰人，身着褶裥短裙。在肖像前，是一队少年手持小旗，还有几个旧式装扮的老人组成一支队伍朝前行进。紧张的少年们（7年级学生）排好队，并接过蜡烛。他们互相点燃手中的蜡烛，直到每人手中的蜡烛都被点着。
突然，那曲音乐爆裂似地响起，音色华美，是苏格兰风笛。吹笛人穿着和肖像人物一样的褶裥短裙，领着队列开始朝前行进。
2．内景 与餐厅相邻的走廊 同上
吹笛人走进一座石板与石头砌成的门厅。他古色古香的风笛发出的悠扬之声在整幢建筑里回荡。这时队列中其他人全部尾随着他前行

死亡诗社说开去
一个少年的人生该如何度过，才可以成为生活？恐怕没人知道。这不是物理实验，同样条件下，还能重新来过。seize the day?还是沿着那条父母既定的道路走下去？选A的时候，有谁能真的保证那是该度过的人生吗？
当试图讨论人生这种终极问题时，其实我们已经进入了一个不可能找到答案的怪圈。什么才是该度过的？钱吗？征服世界吗？或是安逸的生活，子孙满堂？不论哪个答案，却都有一个同样的主题——那就是幸福、舒服、胜利或者任何我们认为是好的东西。但我们能不能继续问下去，幸福应该成为一个目标吗?是不是痛苦的人生也值得尝试？是不是露宿街头也是种生活？从来没人试图以此为目标，却也从来没人因为错失了这样的经历而感到失落。
所谓幸福，或许仅仅是被教化的标准吧。不能否认，之所以有这样的标准，应该是几千年人类无数的失败或成功的经历里总结出来的吧。因为这样一个目标，可以让世界更有序的运转，可以让人类更好的发展生息。但接下来的问题又是：为什么要这样呢？因为人类这个族群的本性？如果我们依旧想吃就吃，有欲望就做

“死亡诗社”与“放牛班的春天”区别在哪里？
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