樗栎庸材

原著的精髓真是一点儿没捞到。
古谷实的住田，没赶上大地震和海啸，出走的母亲也并没有那么不堪，住田的脸上一脸麻木，生活平凡，也渴望平凡，可到最后却自然而然地自杀了，这点儿才最带劲。你要说探讨人性也好，议论日本当下少年群像心理问题也好，都说得过去，如果改编的话，这些也都可以成为切入点。
可是
这个傻逼园子温。
加进去泥马勒戈壁的大地震和海啸啊。
我讨厌灾难片，灾难片里的一切拍到最后都是顺理成章的，所谓的鸡巴人性关怀也都是自己跟自己玩儿呢。
可这鸡巴东西连灾难片都算不上，甚至说不上是灾后片。
住田的那种本来最深沉的无根的痛苦之源，被大海啸这个万金油的由头理所当然地覆盖。
本该深邃有张力的故事变成了难民营里的集体呻吟。
还有原著里那个戏眼似的屌丝财迷仗义人物，夜野，也被改成难民老鸡巴头子，真是看起来就阳痿的玩意儿。
好吧
这些都不必再说
你起码也得让住田操一下茶泽吧？！就像原著里那样，他们稀里糊涂地干了几次，住田看着刚操完的茶泽，就像看着刚吃完的餐桌上七七八八的脏兮兮的盘子，有点儿无聊有点儿作呕的样子

绝望至何
死，成了一种解脱
你是我肮脏、泥泞的希望
不该死的信仰
美好是这个世界上可怕的事情
却让我们冒死以迎
我生气的时候就往兜里放一颗石子
等到装满
我要将它们全部都狠狠地砸向你。
另附其中的一段台词（知晓世界，唯独迷失自己）：
“我都知晓，苍蝇掉进牛奶，黑白一目了然；我也知晓，我都知晓。凭借装束便知身份，这点我也知晓；天气好坏，我也知晓，我都知晓；看到苹果树就能识别苹果，这点我知晓；勤者与懒者一看便知，任何事情都了然于胸，除了自身以外。总而言之，我都知晓

初次看导演的片子，被吓得不轻。看完又被彻底圈粉。看片子可以积累“痛并快乐着”的实践经验。
导演是个残忍的人。对演员残忍，对观众残忍，但最残忍的还是对他自己，演员主要负责呈现，观众主要负责接收，而他，在一片灾后的荒芜废墟里处处落下自己的脚印，找到一块恰到好处的载体，而在这之前，他已经面对了无数个有可能但不确切的载体。他在行走中不断寻觅，构建，补充，删减，重构直到做好他理想篮本。是的，他要把灾后社会与人心的满目疮痍作一丝不苟而丰厚地呈现。
他要求尽量还原真实，用大量晃动，旋转，重叠画外音等给予观众切身真实的角色体验。
大量象征的运用，更是承托与丰厚了片子的主题层次及内涵意义。
“苍蝇掉进牛奶，黑白一目了然。”
“一切我都知晓，除了自身以外。”
灾后，人经历了生离死别与背井离乡的变故。身边的一切，最沉重的现实变得可以描摹可以心领神会，清晰而冰冷地渗入皮肤。身体因为突如其来的冲击变得迟钝，头脑却对已经发生与今后将面临的事更加清醒。有了经历，一切都变得深刻。但同时，对于生命本身又变得迷茫而恍惚

　“我都知晓，苍蝇掉进牛奶，黑白一目了然；我也知晓，我都知晓。凭借装束便知身份，这点我也知晓；天气好坏，我也知晓，我都知晓；看到苹果树就能识别苹果，这点我知晓；勤者与懒者一看便知，任何事情都了然于胸，除了自身以外。总而言之，我都知晓。健康的脸色和苍白的脸色大有不同，我也知晓；死亡会给万物带来终结，任何事情都了然于心，除了自身以外。”
也许生命本身就是一个奇迹就是美好，伟大的，那样能够拥有生命的我们，怎么会是普通的。
仔细想想，其实结局也并非是好的，茶泽在住田迷失自我的时候帮助了他，让他找到了相对于自我毁灭来说更好的解决方法，那接下来的住田要面对的是什么呢？坐牢？是十年，二十年还是三十年？当茶泽看着住田，描绘着两人以后幸福的时光，告诉他即使是假的也想一下的时候，我突然看到了刷着红色油漆，挂满彩灯的绞手架，园子温没有告诉我们，又有谁会来解救她……

总的来说，园子温在我眼里是个变态的性情中人，所以我对他和他的电影很感兴趣。
我脑海中的园子温，善于用大量血腥的镜头表现现实的残酷。电影里存在大量的血浆，各种颜色的颜料，在人身上或者地面流淌，像小河。
他喜欢色情和裸露，包括他巨乳的妻子神乐坂惠。即使没看懂也会让我集中注意力，值回票价和时间。
他喜欢装逼，用圣经里的名句作为台词和主角的座右铭，在片子里一遍一遍的重复，给人一种至少看起来很牛逼的印象。不知道他自己和观众有没有弄懂这些名句的意思，也不知道字幕组有没有翻译正确。
更变态的是，他还导过时效警察这种喜剧，像人格分裂，简直变态到家了。
回到这个片子，《庸才》，血浆没有，只有泥地里打滚，够脏但不血腥。没色情，没劲。有装逼，台词不够，至少要圣经里的才行。感觉是一部非典型的园子温电影。
不过，结合了日本地震和福岛核泄漏，修改了原著漫画开放式的结尾，给日本国人积极向上的激励，对于债后重建的日本，或许更好。

《庸才》染谷将太主演，日本有没有希望一看便知，中国有没有希望对比便知！
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